A nova bipolaridade analisada. A evolução da civilização global moderna e sua transformação por muitos fatores culturais nacionais e locais.



“Foi criado um mecanismo para impor globalmente idéias, opiniões e conceitos de apoio ao sistema governante através da mídia, ameaças e procedimentos judiciais e força militar esmagadora… Um papel crítico é desempenhado pelas novas tecnologias da informação e sua extensão à “Internet das Coisas”… A humanidade e o mundo são cada vez mais governados por máquinas “inteligentes” que parecem destinadas um dia a escapar do controle humano… o maior número de usuários dessas novas tecnologias está nos países em desenvolvimento, especialmente China, Índia e Brasil, embora os EUA ainda controlem a maioria das estruturas subjacentes e motores de busca. Esta situação não é viável a longo prazo e as potências emergentes estão tomando medidas para alcançar autonomia na esfera cibernética.”

1 – A humanidade não pode e não deve abolir ou reduzir à insignificância as muitas tradições, culturas e civilizações que explicam a existência de sociedades nacionais e regionais separadas. A ideologia e o modo de vida global, predominantemente anglo-saxão e judeo-cristão, embora oficialmente secular ou agnóstico, que se desenvolveu a partir dos impérios sucessivos britânicos e americanos são apenas uma camada adicional sobre muitas influências supranacionais anteriores que moldou a maioria das civilizações nos séculos passados. Muitos oradores reafirmaram isso, como o fundador e presidente do Fórum, Dr. Vladimir Yakunin, o professor de Harvard Tu Wei Ming, do ponto de vista do confucionismo, o Dr. Kapila Vatsyayan, chefe do Projeto Asiático da Índia, Dr. Johann Galtung, o fundador norueguês da Transcend, Dr. Chandra Muzaffar. como representante da identidade indo-árabe-chinesa multi-religiosa da Malásia e representantes das igrejas ortodoxas católicas romanas, gregas, libanesas e russas, entre outros.

O que chamamos de civilização global moderna evoluirá e será modificado por muitos fatores culturais nacionais e locais, enquanto o império quase-global construído pelos líderes políticos, empresariais e militares da atual oligarquia euro-americana continuará a enfraquecer e desmoronar sob sua influência. próprio peso e, como resultado da crescente resistência, encontra muitas partes do globo. Isso foi claramente demonstrado por especialistas nas áreas política e econômico-financeira, como o professor Richard Werner, o Dr. John Laughland e o Dr. Akeel Bilgrami da Universidade de Columbia.

2 – Os países que estão melhor posicionados para substituir gradualmente o atual sistema hegemônico por um de sua própria criação são os estados mais poderosos da Eurásia, China e Rússia, além de outros membros do BRICS e parceiros regionais como Indonésia, Vietnã, Turquia, Irã e Japão. Embora essas potências pareçam ter pouco em comum além de seu interesse em sobreviver ao acentuado declínio da superpotência até então única e de seus subordinados, as antigas hegemônicas coloniais européias, elas concordam com certos princípios de coexistência e estão interessadas em combinar ativos e recursos melhorar a situação internacional e suas próprias posições.

As extensas apresentações e discussões sobre os novos mecanismos financeiros e econômicos que estão sendo criados para complementar e eventualmente substituir o Banco Mundial, o FMI, a OMC e outros controlados pelas grandes potências ocidentais deixaram isso claro, enquanto o ex-presidente da Tchecoslováquia, Vaclav Klaus expôs a ineficiência , desperdício e agendas políticas por trás das instituições globalistas centradas nos EUA que perpetuam o legado de Bretton Woods. Manuel Montes, Jomo Kwame Sundaram e o professor Ilios Iliopoulos foram alguns dos que dissecaram as falhas fatais das estruturas até então dominantes.

3
– Talvez seja mais fácil definir as regras que o atual sistema hegemônico procura impor, a fim de destacar em contraste as questões sobre as quais o emergente ‘bloco alternativo’ difere. No entanto, deve ser esclarecido que muitas pessoas, e provavelmente a maioria dos cidadãos da região euro-americana dominante, discordam de muitas, senão de todas as políticas e princípios adotados e aplicados por seus líderes, embora possam não estar em posição efetivamente se opor ou pará-los.

Se quisermos listar os princípios fundamentais do atual sistema global, desconsiderando os muitos, mas pequenos desvios que podem ser observados na prática, podemos reter aqueles que foram comentados por vários participantes, como Cynthia McKinney, ex-congressista dos EUA, Teresa Okafor , Diretor da Fundação para o Patrimônio Cultural Africano da Nigéria e Dr. Richard Falk, ex-relator de Direitos Humanos da ONU nos EUA. Eles são

    (a) – a supremacia do capital financeiro como mercadoria produzida por algumas instituições globalizadas de controle de crédito e instituições privadas,

    (b) -A promoção do individualismo e da escolha pessoal ou capricho além de qualquer norma ou convenção espiritual, religiosa ou simplesmente sociocultural,

    (c) – A concentração quase exclusiva no aumento do consumo de bens e serviços de material humano, a fim de apoiar uma produtividade industrial cada vez maior e mais automatizada (que implica a eliminação ilimitada da força de trabalho humana) e o comércio global cada vez mais “livre”,

    (d)
    – o foco em inovações e aprimoramentos técnico-científicos cada vez mais rápidos para moldar o desenvolvimento humano, mesmo ao custo de mecanizar os seres humanos e considerá-los tanto como máquinas quanto como animais dedicados a determinadas funções produtivas ou consumidoras.

4 – Na prática, os princípios gerais evocados acima inspiram políticas internacionais e domésticas que, escondidas por trás de uma máscara da democracia, são concebidas e aplicadas no interesse de certas elites globais. Eles se traduzem em efeitos tão diversos e aparentemente desconectados como o aumento do desemprego e a diminuição de carreiras e empregos estáveis, a destruição do meio ambiente, o uso insustentável e desperdiçado de espécies vegetais e animais como meras mercadorias e recursos para o consumo excessivo humano, erosão de famílias e comunidades sociais, cada vez mais substituída por associações virtuais, muitas vezes justificadas apenas por interesses materiais comuns (dinheiro, sexo, drogas ou esportes) e pela desumanização de pessoas que estão sendo levadas a uma distopia tecnocrática trans-humana ou são empurradas auto-comercialização para satisfazer os desejos dos outros.

Tudo isso está sendo orquestrado e controlado por métodos cada vez mais sofisticados de vigilância tecnológica e repressão, projetados para reforçar o que é definido como “politicamente correto”. Estados dissidentes, grupos e indivíduos estão sendo alvo e condenados com vistas à sua eliminação.

Esses processos disruptivos combinam-se e se manifestam como a crise econômica e financeira aparentemente permanente, invocada pelos governos para justificar políticas de austeridade e redução de custos que empobrecem grandes setores da população e rapidamente aumentam a desigualdade em benefício das oligarquias cada vez mais ricas. Hoje, os Estados Unidos fornecem uma imagem sombria dos processos acima mencionados, resultando em maior violência, depravação, loucura, rápida criminalização da sociedade e disseminação de epidemias sociopatas, como pornografia, abuso infantil, práticas sadomasoquistas e outras aberrações que são gradualmente normalizado pela mídia e mudando teorias e práticas jurídicas.

Outra conseqüência muito visível é a proliferação de guerras imperiais de conquista travadas para submeter países recalcitrantes, chamados “estados desonestos” para esse fim, geralmente terminando na execução de seus líderes, na destruição de seus sistemas políticos e sociais e na resultante anarquia e migrações em massa usadas para implementar um sistema semi-colonial de exploração e controle (remoto). Essa faceta do atual regime global foi descrita de vários ângulos no painel plenário sobre “guerra híbrida” moderado pelo professor austríaco Hans Koechler, presidente da Organização Internacional do Progresso.

Embora muitas dessas características não sejam novas para a nossa era e tenham existido mais ou menos ao longo da história da humanidade (pense em pobreza, pilhagem, devastação ecológica, prostituição, escravidão, revolução e guerra como ancestrais de longa data das pragas atuais), elas são expandindo em escala planetária e são investidos com o poder crescente de finanças, comércio global, tecnologia e indústria, agora operando na velocidade do pensamento. Foi criado um mecanismo para impor globalmente idéias, opiniões e conceitos de apoio ao sistema governante através da mídia, ameaças e procedimentos judiciais e força militar esmagadora, como ilustrou vividamente o advogado internacional Christopher Black, do Canadá, de suas experiências pessoais. Um papel crítico é desempenhado pelas novas tecnologias da informação e sua extensão à “Internet das Coisas” são outros desenvolvimentos de longo alcance que também foram analisados ​​no Fórum sob a administração do professor Jens Wendland, da Alemanha.

A humanidade e o mundo são cada vez mais governados por máquinas “inteligentes” que parecem destinadas um dia a escapar do controle humano, mas se a desintegração de estados e governos prevista pelo Dr. Rob van Kranenburg, da Holanda, pode resultar da invasão de sistemas digitais e inteligência artificial, A Dra. Daya Thussu (Índia e Reino Unido) foi uma das pessoas que apontou que o maior número de usuários dessas novas tecnologias está nos países em desenvolvimento, especialmente China, Índia e Brasil, embora os EUA ainda controlem a maioria das estruturas subjacentes e motores de busca. Esta situação não é viável a longo prazo e as potências emergentes estão tomando medidas para alcançar autonomia na esfera cibernética.

5 – Contra esse sistema unipolar persistente, podemos ver o início de uma reação cujo esboço pode ser definido pelos seguintes recursos, se alguém perdoar novamente a necessária simplificação:

    a) A determinação em certos países de definir e sustentar modelos e políticas nacionais, enraizados em suas respectivas civilizações e independentes do sistema “imperial” global que está sendo imposto a eles.

    b) Esses modelos e políticas nacionais geralmente estão relacionados às visões de mundo espirituais e religiosas herdadas por esses países de seus respectivos passados: confucionismo na China, budismo no Japão, Sanathana Dharma na Índia, ortodoxia na Rússia, islã xiita influenciada pelo platonismo no Irã (descrito pelo Dr. Ghahram Soleimani Kahnouj como uma “cosmópolis cultural”), a cultura monárquica e patriótica nacional na França e em outros países europeus e assim por diante.

Os princípios comuns a esses diversos processos de reavivamento estão enraizados na experiência milenar das escolas da sabedoria de muitas regiões: respeito pelas leis da natureza que são detectadas na física e na biologia como na área social, proteção da dignidade e divindade interior dos seres humanos (que não exclui punição severa pelos crimes que violam severamente esses preceitos – a caridade é diferente da permissividade), compaixão e reconhecimento da santidade da vida (e não apenas da vida humana), aceitação de etnias, culturais e religiosas diversidade, prática e educação da população nas virtudes universais, como veracidade, altruísmo, benevolência, paciência e humildade e inculcação do senso de beleza e harmonia na mente do público.

Esse conjunto de valores compartilhados deve ser transmitido a todas as pessoas, especialmente nas gerações futuras e uma das mesas-redondas do Fórum foi dedicada ao projeto em andamento de criação de “escolas de diálogo” para cumprir essa agenda.

Embora esses princípios morais pareçam óbvios e quase clichês, deve-se salientar que a maioria deles está sendo denegrida ativamente ou pelo menos empurrada para segundo plano pelo atual culto globalizado da ganância ilimitada, oportunismo e niilismo ou subjetivismo espiritual, muitas vezes camuflado com o rótulo dos “valores universais” recém-encontrados, definidos apenas por desejos pessoais divorciados das realidades biológicas e morais. No paradigma predominante, o ser humano ainda é visto como o mestre supremo de seu próprio destino e o dono do universo, no qual todas as outras coisas e criaturas são recursos a serem explorados e aproveitados a serviço de seus próprios desejos.

Enquanto “beleza” é rotulada de “fascista” ou descrita como uma questão de mera opinião e sentimento individual, a recompensa monetária é projetada como a única medida de sucesso e talento. Em matéria de fé, os dois extremos do ateísmo militante radical, que rejeita as próprias noções de reverência e mistério, e de promoção fanática de um credo literal específico, deixam pouco espaço para a experiência espiritual de mente aberta e não-sectária.

Agora é freqüentemente ouvido de posições de autoridade que a arte não é mais sobre beleza, mas sim chocante e cria desconforto para o espectador ou ouvinte, a justificativa usual é que a violência, a dor e a raiva do mundo moderno se refletem na arte que produz. No entanto, não é muitas vezes retrucado que a arte, como espelho e fonte de beleza, sempre foi vista como uma metáfora da harmonia que o universo expressa e um eufemismo para uma realidade que não faz sentido, a menos que seja elevada ao nível do mito no céu da imaginação. Ao refletir e aumentar a feiúra das características atuais e perenes da experiência humana, a arte contemporânea está apenas perpetuando e agravando a angústia e o sofrimento de seus criadores e público, e se torna uma doença em vez de fornecer uma pomada. A disseminação de cultos satânicos autoproclamados em certas sociedades das Américas e da Europa é outro reflexo desse curso “infernal”.

C-A crescente conscientização sobre os riscos ambientais / climáticos relacionados à atividade e ao consumo humano não regulamentados e insustentáveis ​​foi destacada principalmente pelo professor americano Steve Szeghi. Juntamente com uma nova compreensão da natureza da realidade fornecida pelas idéias atuais da ciência, essa realização está se traduzindo em uma nova visão ecológica do futuro da tecnologia em particular e da civilização como um todo. A necessidade de ver a humanidade como parte integrante da natureza cósmica e não mais como a raça-mestre de um universo mecânico no qual razão e mente são prerrogativas dos seres humanos, leva a uma evolução radical nas filosofias econômicas e políticas.

O atual sistema hegemônico global é extremamente inadequado para o novo paradigma, que contradiz muitos de seus dogmas fundamentais e “código fonte”. A transformação só pode ser possível sob a liderança das potências emergentes que se opõem a ela por várias razões. Embora essas potências emergentes até agora tenham funcionado amplamente dentro do paradigma dominante, elas estão cada vez mais desconfortáveis ​​com ele, pois são mantidas em relativa subserviência e não podem se sustentar enquanto assinam seus preceitos e regras.

A Rússia tem sido uma fonte de idéias alternativas para a humanidade e tem resistido de várias maneiras à hegemonia do sistema capitalista liberal desde o final do século XIX. China e Índia, como muitas outras nações antigas, têm legados civilizacionais muito ricos e antigos, que contêm muitas idéias para modificar e substituir o sistema atual, enquanto outros países anteriormente colonizados ou dominados também procuram emergir da era do domínio euro-americano que é terminando em meio ao caos que se espalha rapidamente, como apontado em uma discussão moderada pelo professor Fred Dallmayr, co-presidente do Fórum.

O membro francês do Parlamento Europeu, Dr. Aymeric Chauprade, pediu uma união de países em torno da Rússia para combater a influência destrutiva generalizada do atual regime hegemônico global, através da invocação de valores transcendentes enraizados na espiritualidade universal e nas realidades biológicas.

A luta pela libertação, que agora vem à tona, tanto em termos militares quanto econômicos, pode ser vista como uma nova fase no processo de descolonização que começou com a segunda guerra mundial. Isso se traduz nas principais iniciativas financeiras internacionais adotadas pelos países do BRICS para reformar a ordem econômica global por meio de várias novas instituições e programas importantes, descritos pelo professor Peimin Ni como a ordem mundial da Nova Rota da Seda. No entanto, isso também resulta nas guerras em expansão no oeste da Ásia e no norte da África e no aumento das tensões militares no Pacífico Ocidental. A emancipação da maioria da humanidade de seus hegemônicos pode não acontecer sem um novo ciclo de confrontos violentos que podem se tornar fatais para a humanidade como um todo, porque é raro um governante desistir do poder sem uma luta amarga, muitas vezes para o fim.

Nem sempre é tão visível, mas igualmente significativa é a “guerra cultural” que coloca os defensores de diversas tradições nacionais, étnicas e religiosas contra os promotores de um modelo global padronizado de modernidade, inspirado principalmente pelo modelo social americano pós-moderno em seu extremo comercialismo , atomismo individual, anomia moral e cinismo utilitário a que aludimos anteriormente. Nesse sistema, a identidade biológica pessoal está sob ataque, como vista como uma construção puramente social, a ser substituída por escolhas temporárias intencionais que reduzem os seres humanos ao status de criaturas indefinidas separadas de seu ambiente natural e social e adequadas para uso econômico e colheita.

Existe uma clara tendência, perceptível nas teorias econômicas, psicológicas e artísticas da moda, de reduzir as pessoas ao elemento animal de sua natureza, ao contrário do tropismo das civilizações antigas, que enfatiza a divindade da alma e a dignidade do corpo traduzida em vários aspectos. ritos e códigos relacionados à castidade, modéstia, decoro e privacidade.

O zeitgeist “homem como animal domesticado” é um resultado das teorias mecanicistas de geneticistas como Richard Dawkins, que descrevem todas as criaturas vivas como robôs biológicos usados ​​como recipientes e veículos por seus genes “egoístas”, negando a existência da alma e de qualquer propósito mais elevado na vida que não seja a reprodução e proliferação. Os cartesianos viam os animais como meras máquinas biológicas e muitos materialistas reduzem os seres humanos ao status de criaturas mecânicas que podem ser criadas em instalações industriais através da clonagem, inseminação artificial e cultura de células-tronco. No entanto, surge a questão de qual dos humanos criará outros? Não haverá mestres e ferramentas, criadores e criaturas?

A ideologia atual, apesar de seus altos pedidos de direitos e liberdades individuais, está de fato gerando um mundo em que todas as formas de vida, incluindo seres humanos, são mercadorias ou bens no mercado global. No entanto, ao mesmo tempo, o inevitável reconhecimento científico de animais como parentes próximos de seres humanos, também dotados de inteligência, sensibilidade, emoções e razão, torna uma sociedade baseada na exploração e matança em massa para uso humano cada vez mais inaceitável. Ou a vida em toda a sua unidade diversificada é reconhecida como merecedora de consideração e proteção – como era em muitas culturas antigas como a da Índia – ou então os seres humanos também serão cada vez mais objetivados e privados de sua dignidade e liberdade na busca de ganhos econômicos.

Se as linhas acima parecerem muito simplistas e unilaterais para refletir a complexidade da ideologia atualmente prevalecente, deve-se ressaltar que os princípios perniciosos que descrevi não são aplicados nem aceitos universal e acriticamente em nossa sociedade global. No entanto, eles estão ganhando poder e agência crescentes por causa das poderosas forças financeiras e políticas que os promovem. O que foi dito pode, portanto, ser considerado como um esboço sombrio, talvez exagerado, mas essencialmente verdadeiro do futuro que nos espera se as hegemônicas atuais continuarem a seguir seu caminho.

Todos os esforços devem ser feitos para convencer as pessoas em todo o mundo da necessidade de uma mudança radical na ordem global e na filosofia socioeconômica antes que seja tarde demais. Eles devem se unir para combater as poderosas minorias empenhadas em manter o controle sobre o destino do planeta e, como afirmou o geopolítico Chauprade “reafirmam a verticalidade necessária na política”, que deve estar conectada a princípios e valores mais elevados, em um espírito de humanismo cósmico, e não servem apenas interesses econômicos e conveniências individuais.


Autor: Come Carpentier de Gourdon

Traduzido para publicação em dinamicaglobal.wordpress.com

Fonte: Katehon.com

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