Alvo: Igreja Ortodoxa. Cruzadas orientais da OTAN.


Desnecessário dizer que a história importante e portentosa da tentativa de subversão da Igreja Ortodoxa, usando a inteligência e os instrumentos políticos ainda à disposição do moribundo ocidente pós-cristão, ficou praticamente não relatado, descomentado e sem condenação. Trata-se da ofensiva de múltiplas frentes atualmente sendo desencadeada contra a mais antiga e autêntica comunhão cristã, a Igreja Ortodoxa.

O epicentro dessa comoção induzida externamente está neste momento no Montenegro, a mais recente “captura” da OTAN em seu esforço persistente para proteger ou pelo menos neutralizar a retaguarda dos Bálcãs, com vistas ao conflito projetado com a Rússia. Um dos principais alvos remanescentes no Montenegro é o Metropolitano da Igreja Ortodoxa Sérvia do país, a instituição que, de acordo com a pesquisa mais recente, é a mais confiável para a população do país. A Igreja Ortodoxa, que viu Montenegro durante seus séculos de confronto com o Império Otomano, é literalmente o repositório da identidade e cultura de Montenegro. O aliado tradicional da Rússia, o Montenegro – assim como a Ucrânia, que tem o mesmo objetivo – não pode ser reconfigurado e transformado em um instrumento compatível com a iminente cruzada ocidental, a menos que sua identidade moldada pela Igreja seja redesenhada adequadamente.

A questão que trouxe a crise à tona e a levou à beira do confronto físico foi a lei sem precedentes, supostamente para garantir a “liberdade de confissões religiosas”, que o regime abalou o parlamento em 27 de dezembro de 2019. com a prisão quase rotineira de cerca de vinte parlamentares da oposição que se opuseram com veemência às suas disposições orwellianas. O cerne desta legislação é a exigência de que todas as propriedades religiosas que datam de antes de 1918 (quando o Montenegro ingressou no que mais tarde se tornou a Iugoslávia) seriam assumidas pelo Estado, que então, pela bondade de seu coração, permitiria à comunidade religiosa despossuída usá-lo para a realização de seus ritos. Dada a paisagem étnica, histórica e religiosa de Montenegro, embora não seja explicitamente declarado, o impacto da nova lei será suportado exclusivamente pelo metropolitano local da Igreja Ortodoxa Sérvia naquele país. A Igreja Sérvia é a única comunidade religiosa significativa, com um amplo número de seguidores e qualquer propriedade a ser confiscada, sendo a presença das outras religiões relativamente menor e simbólica.

Inesperadamente para todos os envolvidos, uma vez que a realidade afundou, com a aprovação da nova lei, a desapropriação da Igreja, com um ataque intensificado à identidade da maioria da população, estava se tornando iminente, uma expressão maciça de indignação popular irrompeu e continua diariamente. É possível que o regime tenha simplesmente calculado mal o potencial de uma questão aparentemente tão misteriosa para mobilizar rapidamente um grande número de cidadãos. Seus patrocinadores da Otan certamente o fizeram, e obviamente falharam em advertir devidamente seus patetas, o que é perfeitamente compreensível porque as preocupações religiosas cessaram há muito tempo de desempenhar um papel social significativo no Ocidente. (Tanto os fiéis do regime quanto seus mentores ocidentais cansados ​​devem ter encontrado essa procissão montenegrina, descrevendo uma “cruz” humana composta de tochas acesas, extremamente irritante e embaraçosa.) No evento, em todas as partes do Montenegro, dezenas de milhares de fiéis ortodoxos tomaram para as ruas durante a temporada de férias para manifestar sua desaprovação. Em um país muito pequeno, com uma população oficial de cerca de 600.000, pelo menos um quarto dos cidadãos desafiou o frio e a neve do inverno para votar com os pés e enviar à camarilha pró-OTAN a mensagem clara de que eles não estão a bordo.

Curiosamente, ou talvez não, a assustadora campanha de intimidação religiosa do regime encontrou ressonância apenas no silêncio confuso das embaixadas ocidentais e defensores dos direitos humanos.

Mas, como explicado com precisão por Alexander Mercouris, a pressão exercida sobre a Igreja em Montenegro não é um fenômeno isolado, mas parte de um “padrão mais amplo”. Isso inclui intromissão descontrolada do Patriarca Ecumênico de Istambul em todo o mundo ortodoxo, e não apenas no recente exemplo de destaque da Ucrânia. Também inclui a “diplomacia religiosa” do Departamento de Estado de alta pressão, com o objetivo de alinhar os principais centros da autoridade religiosa ortodoxa nos Bálcãs e no Oriente Médio com os objetivos estratégicos ocidentais. Em última análise, isso pode ser reduzido a apenas um elemento: isolar e bloquear politicamente a Rússia rompendo seus laços com o resto da comunhão ortodoxa porque, na percepção dos estrategistas ocidentais, a Igreja Ortodoxa Russa é uma alavanca chave do “poder brando” da influência da Rússia.

O pretensioso Patriarcado Ecumênico, confinado a alguns edifícios no bairro de Fanar, em Istambul, sem leigos de qualquer consequência para dar peso a ele, cronicamente amarrado financeiramente, com decretos de “reconhecimento canônico” para seitas cismáticas designadas pela OTAN como componentes futuros de sua “operações de construção de nação” como sua única mercadoria vendável e dependente inteiramente da tolerância do governo turco que a hospeda, é uma ferramenta ideal para essa manipulação geopolítica e chantagem.

A Ucrânia e o infame “Tomos”, ou carta de reconhecimento, concedida pelo Patriarcado a certas facções ortodoxas separatistas em seu território, é obviamente um caso vívido. Mas isso não esgota o assunto.

Recentemente, na Macedônia, o Patriarca em Istambul se envolveu em uma situação análoga quando recebeu oficialmente uma delegação de Skopje e concordou em “considerar” conceder autocefalia (independência) às dioceses lá décadas atrás, como parte de uma “construção da nação” O esquema promovido pelo antigo regime comunista havia rompido com a Igreja Ortodoxa Sérvia. O mero fato de o Patriarca Bartolomeu ter dado esse passo (infelizmente não mais inédito após o episódio ucraniano) e teria passado por cima das cabeças das autoridades sérvias da igreja em Belgrado para contemplar publicamente esse passo perturbador, é altamente indicativo. Com todo o respeito pelos fiéis ortodoxos na Macedônia, o avanço dessa agenda, no contexto da instalação de um governo servilmente pró-ocidental e da incorporação iminente nas estruturas da OTAN, é simplesmente demais para ser considerado uma mera coincidência. É mais provável que faça parte de outro projeto político, só que agora sob auspícios diferentes.

Além disso, uma recente conferência acadêmica realizada em Salônica, na Grécia, em outubro do ano passado, também demonstra o quão injustamente o Patriarca Ecumênico está preparado para prestar valiosos serviços políticos, novamente ao bloco do poder ocidental, desconsiderando os cânones da igreja ou até os sentimentos de seus correligionários ortodoxos. Organizado pela ONG grega “Salonica bizantina”, próxima ao Patriarcado e oficialmente encarregada de promover a civilização bizantina, o encontro afirmou como sua visão oficial de que a província separatista da Sérvia no Kosovo era historicamente um dos pontos focais da fé ortodoxa, mas claramente representado como um país independente, separado da Sérvia. Para esclarecer a questão, a conferência começou com uma liturgia que incluía a comemoração e, portanto, o reconhecimento oficial da epiphaniy Dumenko “metropolitana” ucraniana cismática, que recentemente foi reconhecida pelo Patriarca em Istambul como uma entidade separada, sem considerar as visões. e argumentos da igreja russa.

Os tapa na cara da Igreja Ortodoxa Sérvia talvez sejam melhor compreendidos no contexto de uma pressão crescente sobre a Sérvia, que agora é o único país que não é da OTAN nos Balcãs e também o aliado tradicional da Rússia.

As analogias no tratamento arrogante das igrejas russas e sérvias são impressionantes, mesmo para os olhos politicamente destreinados. É isso, entre outras coisas, que torna essa situação particularmente trágica, porque uma perspectiva política treinada nunca deve ser um pré-requisito para avaliar com precisão a conduta e os motivos de instituições e dignitários religiosos.


Autor: Stephen Karganovic

Traduzido para publicação em dinamicaglobal.wordpress.com

Fonte: Strategic-Culture.org

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