A Aliança Judaico-Muçulmana-Cristã Esquecida e a Rota da Seda da China.


O desarrumado anúncio da semana passada do Plano de Paz EUA-Israel para o Oriente Médio estava sempre destinado a fracassar. As fronteiras palestinas propostas, embora territorialmente ampliadas, são totalmente irregulares e impraticáveis, assim como as concessões militares exigidas por Israel. Finalmente, uma solução de dois estados ainda é a única opção viável para a paz, mas algo mais é necessário que os ideólogos evangélicos/sionistas de hoje desprezam.

Recentemente, escrevi um artigo chamado “Desmistificando o mito da conspiração judaica“, que tratava das origens do século XIX do sionismo moderno e até de movimentos islâmicos radicais nas entranhas da inteligência britânica. Nesse relatório, afirmei que esses movimentos só podem ser derrotados pelos grandes projetos de desenvolvimento que estão sendo conduzidos ao Oriente Médio sob a Iniciativa do Cinturão e Rota da China. Hoje, eu gostaria de ir um pouco mais fundo na onda mais longa da história que molda nossa era atualmente confusa, sabendo que este exercício não apenas nos dará uma maior apreciação das curas para os males do Oriente Médio, mas também um meio de refutar esses zumbis geopolíticos que acreditam que a humanidade está destinada a um choque invencível de civilizações.

Figura 1. A nova rota da seda de hoje.

O Mistério da Khazaria na Era Moderna

Leitores tipicamente bem informados que freqüentam mídias alternativas ou nunca ouviram falar do Reino Khazar judaico que dominava a Europa central, sul da Rússia e dos Caucuses no século 7 a 10 ou se SE ouviram falar sobre isso, tendem a acreditar que esse Reino era o fonte de tudo de mal até os tempos modernos. Os principais estudiosos tendem a simplesmente negar todas as evidências de que esse reino judaico já existiu, uma vez que põe em questão a conexão genética dos judeus asquenazes com o povo semita da Palestina, que os intelectuais mesquinhos exigem que exista.

Figura 2. O Reino de Khazaria.

Gostaria de adotar uma nova abordagem dessa questão anômala da Khazaria e do papel mais amplo do judaísmo na história do mundo. Não apenas afirmo que evidências abundantes nos permitem concluir que esse reino judaico certamente existiu, mas todas as evidências da existência apontam para o fato de que era exatamente o oposto a um viveiro de “maus judeus asquenazes”, como muitos pesquisadores preguiçosos alegaram . Em vez disso, este relatório tentará provar que o reino esquecido não era apenas um belo fenômeno que une todas as três principais religiões abraâmicas sob uma aliança ecumênica de cooperação por mais de um século, mas também serviu como uma pedra angular para as rotas comerciais da Rota da Seda recém-renascidas que unem a Ásia à Europa através da Dinastia Tang Confuciana (618-912 dC).

Figura 3. A Antiga Rota da Seda com uma rota comercial pela Rússia.

Esse reino e a evidência de uma aliança intercultural mais ampla foram sistematicamente obscurecidos por séculos pela mesma oligarquia que hoje tenta consolidar um império anti-humano, uma vez que o reconhecimento de sua existência mina os fundamentos sobre os quais o sistema de oligarquia é premiado. Grande parte do relatório a seguir foi possível pelo trabalho pioneiro do historiador Pierre Beaudry em seu livro on-line O princípio ecumênico de Carlos Magno.

Sob uma versão primitiva da doutrina do choque de civilizações de Samuel Huntington, o Império Bizantino, sua irmã, o Império Veneziano e a Igreja Ultramontana, herdeiros da oligarquia romana recentemente em colapso, odiavam a ascensão do Império Carolíngia sob Carlos Magno e as reformas educacionais e econômicas humanistas agostinianas promulgadas durante o reinado de Carlos Magno. Mais importante, eles odiavam as brilhantes alianças que Carlos Magno supervisionava ao lado de seu co-pensador Harun al Rashid (califa da dinastia abássida de Bagdá, que governou de 786 a 809 dC) e o novo rei Bulan de Khazaria, que converteu seu reino ao judaísmo no meio Século -8.

Figura 4. Quatro grandes líderes ecumênicos (da esquerda para a direita): Carlos Magno, Harun al Rashid, rei Bulan e imperador Xuanzong.

A conversão turca ao judaísmo: o ângulo da China

A Khazaria foi estabelecida pela primeira vez em meados do século VII pelo Kaghanate turco ocidental, que se tornou independente de qualquer obediência ao império de pais turcos do leste, quando este foi derrotado militarmente pelo imperador Taizong da dinastia Tang da China em 643 CE. Com a derrota do Khaganate Ocidental, foi estabelecida uma importante Aliança Sino-Turca que durou mais um século.

Com essa vitória de 643, o imperador chinês tornou-se “Tengri Khagan” (rei celestial), autoridade suprema sobre todos os turcos. 100.000 turcos migraram para o reino amplamente expandido da China e 10.000 elites turcas se estabeleceram na capital. Cartas de vários líderes turcos para a corte de Tang até 741 EC continuaram reconhecendo os imperadores da China como Khagan Celestial.

O confucionismo espalhou-se eletricamente por todo o Império Turco e os recém-independentes turcos do oeste rapidamente estabeleceram um governo centralizado e altamente desenvolvido em Khazaria, cuja economia seria baseada principalmente na pesca e na agricultura. A Khazaria se tornou uma pedra angular na Rota da Seda, com as principais rotas da Rota da Seda das Estepes indo para o leste-oeste sobre as terras do Território Uiggur no leste para a Crimeia ocidental e as linhas de exportação/importação ao longo dos rios Dnieper, Don e Volga, que alimentavam o Cáspio e Mar Negro. A Khazaria também realizou a importante rota comercial Norte-Sul ao longo do Volga, da Escandinávia através da Rússia Central ao Irã Islâmico e Azerbaijão.

Anomalias dos Khazars judeus

O fato de a Khazaria ter sido fundada por turcos com um forte vínculo com a China não pode ser exagerado. Ao avaliar isso, devemos ter em mente três fatos importantes:

1) Inúmeros estudiosos notaram a forte filosofia confucionista incorporada no Khaganate turco ocidental que estabeleceu o Reino da Khazaria antes da conversão posterior do rei Bulan ao judaísmo por volta de 750 EC. Embora fossem xamanísticos, o princípio confucionista do mandato do céu era uma crença central dos turcos khazarianos.

2) O primeiro influxo de judeus registrado na China ocorreu em 618 EC, com o início da dinastia Tang. Quando o imperador Tang reviveu as rotas comerciais da Rota da Seda que se desmoronaram após a queda da dinastia Han, no ano 200 dC, budistas, hindus, cristãos nestorianos, zoroastrianos, muçulmanos e judeus afluíram à China. Foi um sopro de ar fresco especialmente positivo para os judeus, como afirmou o professor Pan Guang: “eles podiam preservar seus costumes e crenças religiosas… Na educação, no trabalho, na compra e venda de terras, no casamento e no direito de se mudar, eles desfrutavam do mesmo direitos e tratamento como chineses han. Eles nunca enfrentaram discriminação”.

Essa política chinesa tolerante contrastava fortemente com a perseguição dirigida pelos bizantinos e as conversões forçadas corriam desenfreadas pelo oeste. Grande parte dessa perseguição decorreu menos de razões religiosas e mais de questões geopolíticas, pois a conversão do Reino Himiariano ao judaísmo em 380 EC destruiu os desígnios de Bizâncio de assumir o controle da Arábia. Ondas de violência caíram sobre os judeus durante esse período e além do colapso de Himyaria em 525 EC, como vingança por resistir à hegemonia imperial.

3) O grupo principal nessa fase inicial das rotas renovadas da Rota da Seda foram os comerciantes judeus radhanitas originários da cidade de Radhan, no Iraque. Segundo o estudioso persa al Masudi (896-956), esses comerciantes judeus falavam árabe, grego, persa, eslavo, espanhol e franco e, segundo o geógrafo do século IX Ibn Khurdabhe, havia quatro rotas comerciais radhanitas que ligavam a Europa à China. O corredor principal e mais ativo que se deslocava pelo Oriente Médio e para a Europa era a “Rota da Seda das Estepes”, muitas das quais sob a jurisdição de Khazaria.

A diplomacia ecumênica como lição para o Oriente Médio de hoje

Al Masudi relatou a Meadows of Gold que os Khazars judeus haviam estabelecido uma aliança militar incrível com a dinastia islâmica abássida, que forneceu um exército de 10.000 soldados muçulmanos aos Khazars judeus, sob a condição de que, se algum futuro líder judeu declarasse guerra ao Islã, esse exército lutaria pelo Islã! Essa incrível salvaguarda era um flanco criativo que reunia os interesses próprios de ambas as culturas de uma maneira que tornava quase impossível o conflito imperial orquestrado.

Outra característica distintiva da Khazaria era seu sistema judicial único, que representava sabiamente as diversas religiões que buscavam refúgio nesta terra judaica. A Khazaria se tornou famosa por sua tolerância e abertura (a maioria da população era uma mistura de cristãos, muçulmanos e pagãos, embora o rei e sua corte fossem judeus). O historiador persa do século X Abu al-Istakhri descreveu o Supremo Tribunal de Justiça do Cazaquistão, cujos juízes eram dois cristãos, dois muçulmanos, dois judeus e um pagão, afirmando: “O rei tem 7 juízes [hukkan] de judeus, cristãos, muçulmanos e idólatras. Quando as pessoas têm uma ação judicial, são elas que a julgam. As partes não se aproximam do rei, mas apenas desses juízes.

A dinastia abássida desempenhou outro papel indispensável na preservação da Rota da Seda e do renascimento confucionista em conjunto com sua aliança com a Khazaria. Em um momento decisivo em 755 dC, a Dinastia Tang enfrentou uma terrível crise conhecida como Rebelião An-Shi quando um general renegado An Lushan se declarou imperador do Norte, ameaçando tanto a guerra civil quanto a dissolução da nova Rota da Seda. O califa al-Mahdi (avô do grande Harun al Rashid) enviou 4000 soldados muçulmanos para ajudar o imperador a reprimir a rebelião, preservando a aliança ecumênica!

É lamentável que a dinastia Tang nunca tenha se recuperado do prestígio anterior à Guerra Civil e a Rota da Seda tenha perdido uma vitalidade valiosa, assim como a aliança entre cristãos, judeus e muçulmanos estava atingindo seu ápice.

Figura 5. O Reino de Carlos Magno antes e depois de sua balcanização por seus netos mesquinhos. Septimania e Narbonne são apresentados na parte inferior, perto do território espanhol, em amarelo.

Septimania: Entrada européia na Rota da Seda

Já observamos muitas alianças ecumênicas surpreendentes e importantes em torno de um conceito mais elevado de justiça divina e bem comum em oposição às políticas do 2º Império Romano, que operavam exclusivamente nas táticas de “dividir para governar”. No entanto, deixamos de fora outra importante aliança criativa que vale a pena mencionar.

Em 751, o califado omíada na Espanha perdeu um grande território chamado Septimania para a nova dinastia carolíngia de um rei franco chamado Pepin, o Curto (pai de Carlos Magno), que governou de 751-768. Septimania, uma grande área que abriga a estratégica cidade portuária de Narbonne, tinha uma grande população judaica e muçulmana com a qual Pepin e seu filho se aliaram contra as intrigas de Veneza e Bizâncio. Mais tarde, essa área se tornou uma importante zona renascentista, revivendo o estudo dos clássicos gregos, astronomia, poesia e medicina durante o Renascimento andaluz séculos depois.

Em vez de cair nos conflitos entre judeus e cristãos e muçulmanos que a oligarquia teria gostado, Pepin pediu que um líder judeu de Bagdá descesse da Casa de David chamado Natronai al Makhir (725-765) para se tornar rei da Septimania, mesmo dando à filha Alda para Makhir como esposa. Al Makhir, por sua vez, deu sua filha judia ao rei Carlos Magno em casamento, como parte de um flanco diplomático contra os comerciantes de guerra em Roma.

Carlos Magno pôs fim à política antijudaica dominante na Europa por séculos e até deu aos judeus direitos à propriedade e títulos de terra sem precedentes naquela época. Sempre que Carlos Magno ou seu pai criavam embaixadas diplomáticas com os abássidas muçulmanos, os enviados diplomáticos escolhidos eram sempre judeus. O papa ultramontano Stephen III, que defendia uma política de “choque de civilizações”, atacou a política de Carlos Magno em 768 EC, escrevendo ao arcebispo Aribert:

“Os cristãos trabalham nas vinhas e nos campos desses judeus. Homens e mulheres cristãos vivem sob o mesmo teto que esses prevaricadores, ouvindo sua linguagem blasfema, noite e dia; esses homens e mulheres miseráveis ​​sempre precisam se humilhar diante da exibição humilhante dos cães. Que comunhão tem luz com as trevas e que concórdia tem Cristo com Balial?”

Pepino e Carlos Magno ignoraram as muitas exigências do Vaticano de renunciar ao seu programa ecumênico.

Mais tarde, o governo da Septimania foi dividido por Carlos Magno com 1/3 sob a autoridade do arcebispo Thomas da Normandia, 1/3 sob o visconde islâmico e 1/3 sob a governança judaica, colocando ironicamente um território muçulmano sob proteção judaica e cristã!

Essa política de evitar a guerra criativa e a colaboração ganha-ganha, vinculada a um acordo muçulmano-cristão liderado por Harun al Rashid em 800 CE, quando ele deu o controle da Terra Santa a Carlos Magno, declarando que a terra do líder cristão seria protegida pelo domínio muçulmano. Segundo os registros do monge Zacharias, essa entidade diplomática foi negociada pelo embaixador judeu de Carlos Magno em Bagdá Isaac, de Rachen.

Figura 6. Julius Köckert, Carlos Magno e Haroun al-Rashid, 1856.

Ligando essa aliança ao cenário geopolítico internacional, é importante lembrar que Narbonne/Septimania foi o principal ponto de entrada dos produtos da Rota da Seda na Europa, e seu colapso inicial teria sido devastador para a causa humanista. Essa aliança ecumênica foi forte o suficiente para durar 90 anos, antes de entrar em colapso sob as intrigas posteriores de Veneza, que conseguiram fazer com que os netos mesquinhos de Carlos Magno entrassem em guerra civil, quebrando o Império Carolingiano com o Juramento 842 de Estrasburgo em regiões conflitantes que mais tarde vieram a tornar-se as fronteiras da Europa moderna.

O renascimento carolíngio

Sem entrar em detalhes das reformas ousadas de Pepin e Carlos Magno, centradas na infraestrutura (vastas estradas, pontes sobre o Reno, canais, catedrais e escolas), o movimento do mosteiro irlandês e reformas financeiras que viram os financiadores privados perderem o controle, enquanto o governo de Carlos Magno assumia o controle da cunhagem e crédito … é suficiente, por enquanto, afirmar que o Renascimento carolíngio ganhou seu nome pelas razões certas. A base filosófica da capacidade de Carlos Magno de romper com o ódio antijudaico foi encontrada na doutrina das Testemunhas de Jeová formulada por Santo Agostinho no início do século V e que afirmava que os judeus não deveriam mais ser massacrados, mas protegidos, já que sua própria existência e adesão ao Antigo Testamento era um testemunho vivo da fé cristã.

O historiador Thomas MacDonald disse sobre a Doutrina de Agostinho: “Sua posição é de que os judeus estão sob uma ordem divina de proteção física, e que eles não apenas devem ser protegidos, mas devem ser autorizados a adorar como judeus … Sua razão para essa visão é humilhante para os judeus, mas também informou séculos de teologia e inúmeras ordens de proteção dos judeus que vivem em terras cristãs. Quando os judeus foram perseguidos pelas mãos dos cristãos, foi um desafio direto a essa doutrina, e quando eles foram protegidos, foi por causa dessa influência.”

O Renascimento Abássida

No Islã, a doutrina de Agostinho encontrou um paralelo na Doutrina de Dimi, que afirmava que os muçulmanos deveriam proteger os judeus porque tiveram relações diretas com o Deus Único, que todas as crenças abraâmicas compartilham em comum.

Também vale a pena notar que a Dinastia Abássida era conhecida justamente como a “Era de Ouro Islâmica”, que deu início a uma reforma burocrática, monetária e educacional paralela sob o princípio confucionista do Mandato do Céu (ou seja: o direito de um líder de governar era válido somente através de sua obediência às leis da natureza e ao bem comum). Esse era um conceito anti-oligárquico de governança compartilhado por Carlos Magno e Califa al Rashid. Sob a liderança humanista do califa Al Mahdi, seu filho Harun Al Rashid e neto al Mamun, foram criadas redes de centros de educação humanista chamados “Casas da Sabedoria”, que reuniram estudiosos muçulmanos, cristãos e judeus para traduzir obras antigas de grego e latim, estude astronomia, literatura, medicina e engenharia. As fábricas de papel foram estabelecidas em 832 CE em Samarkand, Cairo, Damas e Bagdá, aplicando a tecnologia chinesa para ampliar o acesso da humanidade ao conhecimento.

O Renascimento Chinês

Na China, a Dinastia Tang (618-907) se destacou desde cedo como um refúgio ecumênico para todas as culturas e viu afluxos de muçulmanos, judeus e grandes grupos de cristãos nestorianos que fizeram da China o seu lar. Durante os 300 anos da Regra de Tang, as artes alcançaram novos patamares, e o poeta-estadista tornou-se um ideal atualizado, pois os maiores poetas e pintores (como Wang Wei, Li Bai e Du Fu) desempenharam papéis importantes como figuras políticas. As penas de tortura e morte foram quase eliminadas e as escolas públicas foram construídas em números recordes. Infelizmente, guerras com muçulmanos, turcos e tibetanos ocorreram ao longo dos anos e muitas lutas internas ocorreram de dentro, enfraquecendo a dinastia.

As evidências físicas do Reino de Khazar foram quase todas destruídas ou suprimidas, deixando muito poucas evidências empíricas para trabalhar com os estudiosos modernos (e deixando muito espaço para fofocas especulativas lideradas por ativos imperiais britânicos como Arthur Koestler ou o charlatão homem-lagarto David Icke). Felizmente, dezenas de estudiosos cristãos e muçulmanos dos séculos 8 a 12 escreveram extensivamente sua existência, e alguns dos 250.000 fragmentos descobertos no final do século 19 no Cairo Geniza estão finalmente sendo divulgados publicamente, trazendo evidências diretas para luz pela primeira vez em milênios.

Uma pergunta ainda não foi respondida: por que o Reino de Khazar terminou no século X e por que todos os traços dessa era de ouro entre o confucionismo, o judaísmo, o cristianismo e o islamismo foram destruídos?

A aquisição veneziana e a ascensão dos “banqueiros judeus”

Aqui, devemos olhar para esse feio centro de pus espiritual: Os herdeiros da Oligarquia Romana encontrados nas Lagoas de Veneza e no Império Bizantino (que em breve será desfeito pelos mais venezianos de 1251, conforme descrito em meu recente relatório The League of Cambrai and o BRICS Today e o filme de 2009 The New Dark Age).

Embora tenha levado algumas centenas de anos de esforço, a oligarquia finalmente conseguiu dividir o reino unificado de Carlos Magno em facções em guerra, e o Império Islâmico logo caiu em sua própria discórdia interna e externa. Finalmente, em 1095, Veneza e o Papado Ultramontano tiveram sucesso no lançamento da primeira Cruzada contra o Islã, virando o mundo de cabeça para baixo. Vale ressaltar que todas as rotas comerciais estabelecidas pelos judeus radanitas foram as primeiras coisas destruídas na Europa pelos cruzados que assumiram essas rotas, usando essa infraestrutura para travar uma guerra profana.

O que aconteceu para causar o enfraquecimento e derrube final da Khazaria sob invasões Kiev Rus em 969 não está claro. O que está claro é que as leis antijudaicas foram impostas a taxas sem precedentes dos séculos 11 a 16 do domínio global veneziano. No final do século 10, os judeus foram afastados da Khazaria quando todas as rotas comerciais leste-oeste foram assumidas por Gênova e Veneza. Embora outras nações logo tenham seguido o exemplo, Veneza foi a primeira a proibir judeus de todo o comércio internacional com o Senado veneziano aprovando uma lei em 945 CE proibindo qualquer navio da Ásia de transportar um judeu. As leis logo foram aprovadas na Europa, na direção de Veneza, proibindo os judeus de possuir terras, juntando-se a guildas comerciais de tecelões, tintureiros, carpinteiros ou ferreiros ou possuindo empresas comerciais. Outras leis, como as leis inglesas de 1181, proíbem os judeus de possuir armas, servir nas forças armadas ou mesmo na agricultura.

A palavra gueto também começou em Veneza, pois os judeus foram relegados para um pequeno bairro chamado gueto e foram excluídos de qualquer forma normal de profissão, sendo forçados a negociar trapos antigos, corretagem de penhor ou empréstimo de dinheiro para oligarquia cristã (nominalmente) famílias que os usavam como servos de HofJuden.

O historiador Cecil Roth abordou essa situação devastadora dizendo: “A situação seria impossível se não fosse a presença do judeu, que, exatamente como ele se viu excluído de outros métodos de ganhar a vida, foi forçado a essa profissão menos honrada. Os capitalistas não judeus emprestaram a reis e magnatas, sob a proteção de vários dispositivos (como estabelecer o vínculo por uma quantia maior que a soma emprestada, ou eufemisticamente chamar o interesse por algum outro nome). Os ramos mais abertos, menos lucrativos e mais impopulares da profissão, como empréstimos por um curto período ao artesão e comerciante, foram impostos aos judeus.”

“Em Veneza, por exemplo, até o final do século XVIII, a comunidade judaica era tolerada apenas com a condição expressa de manter no gueto quatro bancos de empréstimos (um termo mais educado para estabelecimentos de corretagem de penhor) … O único outro profissões legalmente permitidas, havia comércio de roupas velhas e comércio atacadista de exportação para o Levante, que não competia com comerciantes cristãos. O mesmo aconteceu nas cidades da terra firma. Essa condição ignominiosa dos assuntos foi severamente aplicada, e qualquer tentativa dos judeus de ampliar seu status econômico ou de colocá-lo em um plano um pouco mais digno foi bloqueada sistematicamente.”

Sintonize-se para a próxima edição enquanto abordamos o polêmico tópico de… “A Ascensão de Veneza e as Origens dos Banqueiros Judeus”.


Autor: Matthew Ehret

Traduzido para publicação em dinamicaglobal.wordpress.com

Fonte: Strategic-Culture.org

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