A defesa da cultura clássica de Trump e Xi visa a agenda malthusiana.


“Diante da ameaça iminente de uma nova era das trevas, desencadeada por uma nova pandemia viral, colapso financeiro e guerra nuclear geral, a luta nos EUA e na China para reviver as tradições da herança renascentista é necessária mais do que nunca.”

Nos anos pós-Segunda Guerra Mundial, duas revoluções culturais varreram as civilizações asiáticas e ocidentais que apareciam na superfície com características distintas, mas cada uma delas resultando em profunda deterioração cultural moral.

Na América e na Europa, a ascensão do modernismo na pintura, na música, na filosofia e na arquitetura foi imposta à academia e às artes que a pesquisa moderna revelou ter sido obra da CIA e do Congresso para a Liberdade Cultural. Essa mudança de paradigma nas artes foi financiada por agências de inteligência ocidentais que justificaram seu patrocínio artístico com a lógica de que “se os novos blocos comunistas fossem governados pelo iconoclasmo e realismo nas artes que colocam o estado acima de todas as idéias de liberdade pessoal, então a “estética democrática” deve assumir a posição oposta e promover apenas a liberdade ilimitada da expressão individual, desprovida de qualquer conexão com toda a sociedade ”. Uma conseqüência dessa mudança foi que a estética greco-romana antiga que definia a arquitetura, a pintura e as sensibilidades morais gerais da América foi brutalmente amputada [1].

Enquanto o pano de fundo dessa reforma tomou a forma do McCartismo nos Estados Unidos, na China ocorreu uma reforma cultural paralela em 1949. Esse movimento cultural viu a total rejeição do confucionismo como uma “relíquia do elitismo e da corrupção passados” que não tinha lugar no maoísta visão para uma China recém-reconstruída.

Nos últimos anos, poderosas forças patrióticas de ambas as nações perceberam que, se uma das culturas encontrar sua bússola moral e navegar com sucesso ao longo do século XXI e além, é de vital importância que as melhores tradições antigas sejam revividas enquanto os efeitos desorientadores sobre as mentes e os costumes causados ​​pela amputação dessas tradições após a Segunda Guerra Mundial serão revertidos.

Os movimentos arquitetônicos do Renascimento da China e dos EUA

No início deste ano, o presidente americano Donald Trump se juntou ao presidente da China, Xi Jinping, para ganhar a ira dos intelectuais pós-modernistas, introduzindo legislação para proibir o modernismo de todos os novos prédios federais e introduzir os estilos clássicos nos quais a nação foi fundada.

Em uma ordem executiva intitulada “Tornando os edifícios federais bonitos novamente”, Trump introduziu um projeto de lei em fevereiro de 2020 para garantir que “novos projetos federais de edifícios inspirassem o público por sua estética e fizessem os americanos sentirem orgulho de nossos edifícios públicos. Os estilos arquitetônicos clássicos e tradicionais provaram sua capacidade de inspirar tanto respeito ao nosso sistema de governo. ” O projeto de lei propõe que todos os edifícios federais sigam os desenhos do “estilo arquitetônico clássico dos gregos e romanos” que “serão preferidos ao estilo [modernista] padrão”.

A legislação foi fruto de intensa organização de um grupo de lobby artístico intitulado National National Art Art Society, que foi fundada em 2002 e dedica-se a reverter o escorregamento para arbitrariedade e feiura, que se tornou predominante nos anos pós-Segunda Guerra Mundial e especialmente durante a Guerra Fria, quando o modernismo se tornou o novo padrão de projeto de construção.

O manifesto da National Civil Art Society tem a seguinte redação:

“O modernismo tem várias vertentes, mas a maioria delas está unida na rejeição dos padrões tradicionais de beleza e harmonia e tem pouco espaço para o conhecimento herdado. Durante grande parte do século XX, e de fato continuando até hoje, o modernismo substituiu a poesia do design pelo espírito de mecanização – como incorporado na caixa de aço e vidro e no concreto brutalista. Como disse o seminal arquiteto modernista Le Corbusier, “uma casa é uma máquina para viver”. Nós discordamos.

Nos últimos anos, o modernismo saltou de uma moda para outra – da tecnologia de blobit ao desconstrutivismo, ao parametrismo e à arquitetura parasitária, e assim por diante. Nossos edifícios mais importantes são geralmente estruturas bizarras, hediondas e desorientadoras que nada têm a ver com sua localização ou arredores e que mostram pouco respeito pelo público.

A National Civic Art Society se esforça para ajudar a arquitetura a retornar às suas raízes pré-modernistas, particularmente as formas, princípios e padrões da tradição clássica incomparável, e os idiomas arquitetônicos humanísticos (como estilos regionais) e vernáculos que dela derivam.”

Ao introduzir essa ordem executiva, o presidente Trump foi rotulado de “fascista”, “autoritário”, “nazista” e “supremacista branco”. Todos os oponentes do reavivamento clássico aderem à crença de que um muro absoluto que divide os domínios da moralidade das artes é inatacável. Se essa crença é tomada como verdade, a liberdade artística certamente está sendo destruída por essa legislação. No entanto, se esse muro absoluto não existir de fato, o banimento da feiúra do design é em si uma pré-condição incrivelmente importante para a liberdade real (mais a ser dito sobre isso abaixo).

esquerda: Departamento do Tesouro (1842). À direita, o Departamento de Saúde e Serviços Humanos (década de 1970)

À esquerda: a Suprema Corte, (1935). À direita, o Departamento Federal de Investigação.

Ironicamente, um crítico alto da reforma de Trump escreveu uma coluna na revista Forbes, afirmando que os prédios do governo são mais honestos porque são feios, pois a natureza do governo é feia e do bom modo pigmeu, deve permanecer assim para sempre. O autor mostra sua visão cínica, afirmando que “a maioria dos edifícios da GSA, em sua forma, testemunha abertamente um aparato estatal cada vez mais secreto, independente e que tudo vê. Eles não devem representar nada além da brutalidade das instituições governamentais que não estão mais preocupadas com a arrecadação de impostos, mas também com os detalhes de nossas vidas pessoais, pela força.”

Seguindo o exemplo da China

No início de 2014, o presidente da China, Xi Jinping, anunciou pela primeira vez que o governo não permitiria mais a construção de arte moderna que desobedecesse aos estilos clássicos da China. Em um simpósio literário de outubro de 2014 em Pequim, Xi deu uma palestra em que disse que em breve “não haveria mais edifícios estranhos” (referindo-se à disseminação de projetos modernistas nas últimas duas décadas). O presidente continuou dizendo que “arte moralmente inspiradora” deve se tornar o novo padrão e que “obras de arte devem ser como a luz do sol no céu azul e a brisa da primavera que inspirará mentes, aquecerá corações, cultivará gostos e limpará indesejáveis estilos de trabalho.”

Em fevereiro de 2016, o conselho de estado da China aprovou uma diretiva do governo central para permitir a construção de edifícios “adequados, econômicos, verdes e agradáveis ​​aos olhos”, enquanto proibia edifícios que eram “grandes demais, xenocêntricos e estranhos” que refletem uma “falta de confiança cultural e atitudes distorcidas de algumas autoridades da cidade sobre realizações políticas.”

Essas reformas na arquitetura chinesa foram impulsionadas por uma luta cultural mais profunda para restabelecer o confucionismo como fundamento moral da civilização chinesa. Este novo movimento confucionista para reverter a proibição de Confúcio por Mao começou com a abertura da China em 1978, mas ganhou nova vida com a presidência de Xi em 2013. Criada em 2013, a Confucius Academy – um complexo de 75 acres na cidade natal de Confucius, no sudoeste da China – começou a oferecer palestras, exposições e treinamento gratuitos para burocratas e cidadãos.

O secretário do partido da Academia, Xu Qi, declarou que “desde a reforma e abertura da China há 30 anos, nossa economia e sociedade se desenvolveram muito longe, mas espiritual e moralmente ao longo dos anos, devido a várias razões pelas quais ainda existem problemas. Se o povo chinês quer se destacar no mundo, além de se desenvolver econômica e tecnologicamente, também precisamos nos desenvolver espiritual e moralmente. Precisamos nos tornar verdadeiramente civilizados. ”

O princípio unificador de Confúcio e Sócrates

Quase contemporâneos, Confúcio (551-479 aC) e Sócrates (470-399 aC) surgiram em momentos da história em que suas respectivas nações estavam sofrendo corrupção, decadência e desunião. Tanto a China quanto a Atenas antiga estavam sofrendo com a ascensão de sofistas e haviam caído em decadência e guerra. Os dois homens criaram escolas de pensamento que buscavam o remédio para os males da sociedade em busca de leis naturais – harmonizando a razão criativa interna da humanidade com as leis descobertas da criação.

As poderosas tradições filosóficas que surgem de ambas as escolas uniram o desenvolvimento estético das artes com a ciência, enobrecendo a alma de tal maneira que nossos desejos e deveres se uniram cada vez mais ao longo da vida. Este processo, por sua vez, refletiu-se na melhoria política da sociedade

e sustenta tais afirmações paradoxais encontradas no preâmbulo da Constituição dos EUA “Para formar uma união mais perfeita” (ou seja: como algo poderia ser mais perfeito se a perfeição é um estado fixo?)

Qualquer governo que estivesse em condições de sobreviver, tinha que abandonar o sistema da “lei da selva” de “poder faz o que é certo”, a fim de obedecer à lei superior do “faz o que é certo”, como Sócrates exemplificou em seu diálogo de Górgias e optou por aderir. a um padrão da lei natural. Esse era um padrão que Confúcio chamou de “Tianxia” ou “Mandato do Céu” e que o Presidente Sun Yat-sen elaborou profundamente em seu famoso livro “Os Três Princípios do Povo” em 1924.

Nenhum grande filósofo viu o sucesso de seus grandes objetivos durante suas vidas, mas ambos criaram escolas poderosas com discípulos como Platão (428-348 aC) e Mencius (372-289 aC) que levaram adiante e avançaram os conceitos de seus mentores.

Embora cada cultura sofresse refluxos e guerras, as sutis e poderosas correntes de cada movimento perseveraram no nascimento dos maiores períodos de renascimento que a humanidade já vira. Estejamos olhando para o renascimento confucionista da dinastia Song (960–1279 dC) ou o renascimento platônico na Era de Ouro européia do século XV, o efeito foi o mesmo: crescimento populacional (em quantidade e qualidade), reformas que se estenderam educação clássica para todas as classes, obras públicas para melhorar a vida das pessoas e tendências unificadoras da ciência e das artes, que viram uma explosão de novas descobertas em medicina, astronomia, matemática, física, pintura, música, engenharia e arquitetura.

A tendência para o crescimento populacional pode ser interpretada como prova de que somos apenas um câncer ou que a descoberta criativa permite que a humanidade supere os “limites ao crescimento” que a natureza impõe ao ecossistema – imagem do Instituto Schiller

A idéia de que a autoridade do rei se originou não de seu sangue ou poder, mas de seu dever moral de servir o povo e agir como instrumento do amor de Deus será paralela ao conceito oriental do Mandato do Céu de Confúcio e moldou as identidades de tão grande Líderes platônicos como Carlos Magno, rei Henrique VII e o grande rei da França, Louis XI, que delinearam essa visão em sua famosa mensagem de 1483 a seu filho (a roseira da guerra).

O que geralmente é subestimado é que esse movimento renascentista foi impulsionado por um projeto arquitetônico que alguns chamaram de “O Projeto Apollo do século XV”, iniciado por Dante Alighieri em 1296 para criar a Catedral de Santa Maria del Fiore, em Florença. Esse projeto levou mais de 140 anos para ser construído e milagrosamente continuou de forma constante ao longo da Idade das Trevas do século 14, na qual 1/3 da população da Europa foi arrasada pela peste e pela guerra. Foi finalmente concluída em 1469, quando uma esfera dourada co-projetada por Leonardo Da Vinci foi instalada no topo da cúpula de Filippo Brunelleschi (que ainda hoje detém o recorde de maior cúpula de alvenaria do mundo). Dante, Brunelleschi e Da Vinci foram os principais platonistas de sua idade, e o efeito moralizante que esse projeto teve na Itália como um todo foi eletrizante, pois renovou a fé na razão criativa da humanidade como uma espécie feita à imagem de Deus … uma idéia que quase morreu durante o longo período da idade das trevas.

O presidente Donald Trump foi o primeiro presidente americano de que este autor está ciente, para comemorar o Domo de Brunelleschi em janeiro de 2020, quando afirmou:

    “Séculos atrás, na época do Renascimento, artesãos e trabalhadores qualificados olhavam para cima e construíam as estruturas que ainda tocam o coração humano. Até hoje, algumas das maiores estruturas do mundo foram construídas centenas de anos atrás. Na Itália, os cidadãos começaram a construir o que seria um projeto de 140 anos, o Duomo de Florença, lugar incrível. Embora a tecnologia ainda não existisse para concluir seu projeto, os pais da cidade seguiram em frente de qualquer maneira, certos de que descobririam isso algum dia. Esses cidadãos de Florença não excederam os limites de suas altas aspirações, e assim a grande cúpula foi finalmente construída … ”

O mais notável é que ele fez esse louvor do Dome em oposição ao argumento cínico malthusiano de que a humanidade só poderia superpovoar como um câncer às custas de Mãe Gaia (uma doutrina promovida fortemente pelo príncipe Charles, Greta Thunberg e Jane Goodall – todos dos quais apresentaram sua tese cínica sobre o homem = vírus no mesmo evento de Davos).

Diante da ameaça iminente de uma nova era das trevas, desencadeada por uma nova pandemia viral, colapso financeiro e guerra nuclear geral, a luta nos EUA e na China para reviver as tradições da herança renascentista é necessária mais do que nunca. A apreciação renovada pela interconexão entre arte, ciência, moralidade e liberdade política em todo o leste e oeste é uma lufada de ar fresco que só se pode esperar que seja um pré-cursor para um novo renascimento que encapsula pela primeira vez na história, o melhor de todas as culturas do mundo.


Autor: Matthew Ehret

Traduzido para publicação em dinamicaglobal.wordpress.com

Fonte: Strategic-Culture.org

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