Um chavão comum e popular que muitas vezes ouve-se de uma variedade de mídias é “cuidar dos oprimidos é lutar contra o racismo sistêmico”. Para quem busca virtude, o credo por trás de tal declaração parece nobre. No entanto, o tropo popular é a matéria visível e a ponta do iceberg da Teoria Crítica (TC) e há muito mais oculto abaixo da linha d’água, como será mostrado em breve.
A Teoria Crítica critica a forma como o conhecimento é formado e, portanto, afirma que, uma vez que conhecimento é poder, o conhecimento pode ser usado para libertar ou oprimir. O pós-modernismo é uma das bases sobre as quais o CRT é construído e sugere que o conhecimento é subjetivo: uma vez que o conhecimento vem da história – e porque a história é interpretada e contada através de lentes culturais – ele informa e molda os preconceitos de alguém. Além disso, usamos nossos meios de conhecimento para ganhar poder e a luta pelo poder está no centro de todas as motivações comportamentais, conflitos, disparidades e opressão. Porque as pessoas são tendenciosas para sua própria maneira de saber e estão disputando o poder usando esse viés, o “positivismo” ou objetivismo não pode ser alcançado por ninguém. O CRT usa essa estrutura e adiciona outra base que é a “Teoria do conflito de Marx”.
A Teoria do Conflito postula que a sociedade é composta por dois grupos: os oprimidos (que no CRT são pessoas de cor) e os opressores (brancos e cultura branca), e afirma que os opressores são inerentemente tendenciosos contra a minoria e, portanto, são racistas. O CRT afirma ainda que o racismo é causado por preconceitos implícitos (quando as pessoas inconscientemente discriminam e estereotipam aqueles que não são como eles) no grupo de maioria branca, o que leva a disparidades e iniquidades. A combinação de preconceito implícito e a cultura da maioria branca cria racismo sistêmico e uma sociedade de supremacia branca que dá privilégios à maioria chamada de “privilégio branco”. A profunda inaceitabilidade disso cria aqueles que seguem e impõem o CRT, ou “acordam” as pessoas, que devem “auto-refletir” para quaisquer sinais de intolerância e/ou preconceitos dentro de si, professam seus pecados e preconceitos, o que inclui admitir seu privilégio.
No Wokeness (Despertar) as pessoas devem atingir a “consciência crítica” lendo e ouvindo pessoas de cor (POC), e se tornarem ativistas, o que significa que estão lutando pelos oprimidos e fazendo progressos que podem incluir fazer declarações públicas, postar, envergonhar outras pessoas, cancelar todas as ideias que são contrárias ao CRT, degradação* e chamando os outros para fora. Tal ação é feita em nome da compaixão pelos oprimidos.
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[* a ação ou prática de impedir que alguém com opiniões consideradas inaceitáveis ou ofensivas contribua para um fórum ou debate, especialmente bloqueando-o em um determinado site. ]
Ficar em silêncio em seu apoio ao CRT é ser cúmplice da opressão e da supremacia branca. Qualquer crença ou uso de fatos, dados ou estatísticas que vão contra o CRT são considerados porque alguém está tentando preservar seu privilégio e poder ou porque é muito frágil para lidar com seu privilégio sendo questionado. Isso é chamado de “fragilidade branca. A seguinte desconstrução do CT e sua forma mais popular CRT e é apresentada na forma de uma lista que irá identificar as deficiências e lacunas dentro da filosofia do CT e CRT.
1. O problema do preconceito implícito: A princípio, o preconceito implícito parece uma noção razoável a partir da qual trabalhar. No entanto, a teoria do viés implícito é usada pelo CRT para explicar como o mundo e seus sistemas funcionam. De acordo com a CRT, por causa do preconceito implícito, o mundo trabalha contra as pessoas de cor e é o motivo das disparidades. O problema com estudos de preconceito implícitoé que eles não podem ser replicados. O sujeito pode facilmente distorcer os resultados com base em sua resposta, tornando esses estudos não científicos. Além disso, não há dados replicáveis que comprovem que o viés influenciará o comportamento. Nenhum estudo previu com sucesso o comportamento com base em vieses percebidos. Isso põe em questão a teoria do preconceito implícito, embora todo um sistema e filosofia de pensamento (CRT) se baseie na verdade dessa ideia.
2. Absolutismo: Algumas das ideias apresentadas no CRT não são difíceis de aceitar, mas, à medida que o CRT evolui, ensina-se a não questionar o CRT por medo de rótulos indesejados que tornam o CRT uma filosofia absolutista. Se você questionar o CRT ou tentar abrir espaço para nuances, independentemente da sua raça, você será rotulado de racista e parte do problema. Por exemplo, deve-se aceitar que a razão para as disparidades na renda mediana de brancos e negros é o racismo e uma sociedade de supremacia branca, embora, quando se controla a educação, a educação dos pais, as famílias com duas figuras parentais, gênero ou subgrupos negros (negros imigrantes das Índias Ocidentais e da Nigéria têm uma renda média mais altado que os afro-americanos e o americano médio), os dados mudam dramaticamente e podem levar a questionar como a única variável do racismo pode explicar o que deveria ser um problema multivariado. Nunca se pode questionar a quantidade de privilégios que a brancura proporciona a diferentes indivíduos de diferentes origens e deve-se aceitar que o privilégio é absoluto e é a razão das disparidades. Seguidores do CRT irão descartar quaisquer dados contrários com a defesa de que os céticos são racistas e precisam ouvir e ler mais. Os dados raramente são usados na análise de CRT. Na maioria das vezes, as citações em artigos, periódicos, resenhas jurídicas e livros do CT ou CRT são citações à afirmação de outro teórico crítico ou apenas uma anedota. Curiosamente, por causa de suas raízes no pós-modernismo, o CRT rejeita a objetividade e afirma que não há verdade, no entanto,CRT afirma suas reivindicações como uma verdade absoluta e objetiva. Em essência, o CRT afirma que não há verdade enquanto afirma que sua filosofia é a verdade e não deve ser questionada.
O absolutismo no CRT o torna uma filosofia autoritária. Por natureza, as filosofias autoritárias não podem se dar ao luxo de ser questionadas porque a filosofia requer conformidade para o trabalho e a discordância exporia a fragilidade do fundamento sobre o qual tal filosofia foi construída. Para que tais filosofias funcionem, todos devem acreditar. Se a maioria das pessoas não acredita que o racismo sistêmico é a razão de todas as disparidades (e um bom número de pessoas ainda acredita na meritocracia), os fins (como substituir o sistema infectado, como capitalismo, ou a instalação de cotas raciais) não será alcançado. Para que tal fim seja alcançado, deve haver conformidade absoluta, que só pode ser alcançada pela força. No CRT, a força autoritária está rotulando qualquer pessoa que discorde de racista, criando um medo realista de ser cancelado.
3. Identidade e estereótipos: O TC identifica apenas uma parte limitada da identidade de uma pessoa, ou seja, sexo, raça e gênero, tornando o TC e o TRC muito simplistas e imprecisos sobre o indivíduo. Outros fatores que contribuem para a identidade de alguém em uma onda de medidas são idade, localização regional, religião, status socioeconômico, nível de educação, altura, atratividade, inteligência, idioma nativo, estado civil, deficiências, ordem de nascimento, imagem corporal, ideologia, etc. Uma vez que se explica todas as outras maneiras pelas quais as pessoas constroem a identidade, a pessoa fica com apenas um indivíduo cuja experiência não pode ser estereotipada. Como o CT e o CRT dependem de estereótipos sobre sexo, raça e gênero para classificar as pessoas em grupos para fins de construção de identidade, eles inevitavelmente usam um método chamado estereotipagem a partir da categorização.Estereotipar as pessoas, colocando-as em categorias, é contra o que o CT luta, mas para lutar contra esse CT deve-se primeiro usar estereótipos para formar os grupos ou categorias. CT faz o que diz que quer parar.
4. O Indivíduo: O CT e o CRT afirmam que, como os indivíduos só veem grupos generalizados e responderão usando viés implícito, não há indivíduo. O único valor que as pessoas podem ter é sua “experiência vivida” e o valor de alguém está na identidade do grupo. A ideia profunda de “o indivíduo” é vista como racista porque o indivíduo é considerado uma construção branca e porque essa ideia veio do pensamento iluminista ocidental. Se o indivíduo existisse, os problemas sociais poderiam ser corrigidos consertando os indivíduos, mas a CRT quer mudar a sociedade, então os problemas devem vir do sistema para que a ideia da CRT funcione. Por isso, o CRT deve priorizar o progresso social sobre o individual, marcando o indivíduo como benigno e tão importante quanto o capital social/político que se captura, tornando o cancelamento de outros um fim lógico.Se de fato o indivíduo não existe, então o desenvolvimento do caráter pessoal e a responsabilidade pelo ganho pessoal pareceriam discutíveis. Conseqüentemente, qualquer ato de um indivíduo seria apenas performativo, o que podemos ver pelas expectativas para e por pessoas acordadas. Visto que a literatura do CRT é escrita para indivíduos para treiná-los a pensar como um grupo, o CRT deve fundamentalmente reconhecer a existência do indivíduo primeiro para fazer sua afirmação de que não existe um indivíduo. Isso é contra-intuitivo. Além disso, o CRT afirma que não há verdade e que a única “verdade” são as “experiências vividas” de uma pessoa. Como pode o CRT negar a existência do indivíduo e, ao mesmo tempo, afirmar que a verdade só pode ser encontrada por meio das experiências vividas por um indivíduo? Parece que o CRT, ao acaso, valoriza muito o indivíduo que diz não existir.O maior florescimento da história humana, os países que mais progrediram e a queda da opressão de humano em humano ocorreu quando começamos a valorizar o indivíduo como soberano em vez de valorizar as identidades tribais e de grupo.
5. “Brancura” e o Paradoxo Asiático/Judaico: No CRT, existem subcategorias de branquidade para cumprir a definição de branquidade do CRT. Uma subcategoria da brancura é “falar branco” e vem de como alguém fala devido a sotaques, dialetos e registros. Outra subcategoria da brancura é não sentir que se deve deixar a cultura para assimilar e ter sucesso. No entanto, ao comparar diferentes grupos de brancos (brancos suburbanos vs brancos nos Apalaches) essas subcategorias de brancura não são reconhecidas, apenas a cor da pele, uma vez que brancos dos Apalaches não se encaixariam na definição de brancura nas duas subcategorias descritas acima.
Os asiáticos e os judeus são dois grupos que superam os brancos econômica e educacionalmente e, portanto, não se encaixam na narrativa interseccional. Os judeus, histórica e atualmente, são um grupo que sofreu muita discriminação em nosso país e ao redor do mundo, mas alguns teóricos raciais críticos pediram o fim do “privilégio judaico” para esconder o paradoxo judaico na filosofia CRT. Os judeus são chamados de “passagem branca” ou “branco adjacente” para que os judeus possam ser categorizados como brancos, o que explica o sucesso dos judeus. Tanto judeus quanto asiáticos têm melhor desempenho do que brancos em programas de aceitação educacional baseados no mérito, como o SAT. No entanto, o CRT pede o fim dos programas baseados no mérito, rotulando-os de racistas, uma vez que outros grupos minoritários não se dão tão bem quanto os brancos.O CRT nunca irá enfrentar e sempre irá ignorar o paradoxo de que grupos minoritários como judeus e asiáticos superam todos os grupos em testes “racistas” ou o fato de que tornar a aceitação na faculdade mais subjetiva prejudicará judeus e asiáticos, pois seu número em faculdades de elite terá diminuir para permitir que os números de aceitação para outros grupos minoritários aumentem.
Continua na Parte 2
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Autor: Lee Douglass Traduzido para publicação em dinamicaglobal.wordpress.com Fonte: New English Review Quer compartilhar com um amigo? Copie e cole link da página no whattsapp https://wp.me/p26CfT-bf8 |
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